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泰山东岳大帝身世众说纷纭 传生前正直人轮换担任

2014-09-02 23:33 来源:广州日报 作者:钟葵
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摘要: 民间对东岳大帝寄予厚望,希望这位幽冥教主在阴间也能铁面无私,为百姓主持正义。

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东岳大帝像

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速报司司主像

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毗卢佛、东岳大帝(右)合龛

  文/图 钟葵

  泰山,自古号称群山之祖、五岳之宗。历代帝王不断在泰山举行封禅大典,祈求泰山神保佑社稷稳定,江山永固。而民间则认为泰山是治鬼之府,泰山神是幽冥教主,他的地位还在阎罗王之上。关于泰山神的来历,虽然有种种说法,但民间倾向于认为多由正直之士死后担任。

  泰山被看做人天相通的登仙之途

  中国民间所信仰的阴间主宰,本为泰山府君,以后受佛教和道教影响,始有地藏王、阎罗王、酆都大王主冥之说,在民间信仰中占据了一部分市场。但泰 山府君的影响力仍然很大,而且由于唐、宋帝王的推崇,又被封为东岳大帝,其庙祀遍及全国各地。明清两代,东岳大帝主冥和阎罗王主冥两种信仰逐渐合流,两位 幽冥教主往往并存于东岳庙中,而民间传说常以为东岳大帝乃阎罗王的上司。

  泰山府君即泰山神,古人对泰山神的崇拜源于对泰山的崇拜。

  《诗经》云:“泰山岩岩(泰山高峻接苍穹),鲁邦所瞻(鲁国对它最尊崇)。”山势雄奇的东岳泰山,在古人心目中乃“群山之祖,五岳之宗”,被尊 称为“岱宗”。岱者,长也。根据中国古老的阴阳五行学说,泰山位居东方,是太阳升起的地方,也是万物发祥之地。秦汉以前,古人认为泰山是“峻极之地”,是 人与天相通的登仙之途,因此人们把泰山视为“神灵之府”,对之特别崇拜敬畏。孟子说:“孔子登泰山而小天下。”汉武帝登泰山后称颂它:“高矣、极矣、大 矣、特矣、壮矣、赫矣、骇矣、惑矣。”

  汉代之后民间信奉人死魂必归泰山

  自古以来,泰山都被视为社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征,有“泰山安,四海皆安”的说法,因此历代很多帝王登上皇位后要做的一件 大事,就是朝拜泰山,举行隆重的封禅仪式。所谓“封禅”,包括“封”和“禅”两部分。“封”是在泰山的极顶上堆土筑一个圆坛,增泰山之高,在坛上祭祀天 神;“禅”是在泰山前社首、梁父、云云、亭亭等小山上扫除一片净土,积土垒筑一个方坛,在坛上祭祀土地神。

  相传古代有七十二位君主都是在泰山上会诸侯、定大位的,孔子曾说过:“封泰山,禅梁父,可得而数者,七十有二。”据史书记载,从秦始皇于公元前 219年登上泰山封禅以后,秦二世胡亥、西汉武帝刘彻,东汉光武帝刘秀、章帝刘炟、安帝刘祜,唐高宗李治、唐玄宗李隆基,宋真宗赵恒等都曾登上泰山进行封 禅,向天下百姓宣告自己是受命于天的真命天子。

  作为泰山化身的泰山神,自然也成为上天与人间沟通的神圣使者,是历代帝王受命于天、治理天下的保护神。

  然而,奇怪的是,在汉代以前,泰山只是君主告成于天的封禅圣地,后来却成为治鬼之府,泰山神也变成幽冥之主,这种变化是在什么时候以及为什么发生呢?

  明末清初著名学者顾炎武在《日知录》中说:“尝考泰山之故,仙论起于周末,鬼论起于汉末。”这个说法有所依据,得到很多学者的认同。在西汉的文献中,未出现过人死后魂归泰山的说法。但在东汉墓出土的镇墓券中,常有“生人属西长安,死属太(泰)山”的句子。

  由此看来,这种观念在东汉已经存在了。除了镇墓券,《后汉书》、《三国志》等书也有类似的记载。

  《后汉书·乌桓传》上说,乌桓国(今吉林)的风俗,认为人死后,魂必游赤山,就好像中国人死后魂必归泰山一样;《三国志》上也记载,术士管辂曾对他的兄弟说,恐怕到泰山只有治鬼,没有生人可治了。

  宋代每年立泰山庙会

  祭祀东岳大帝

  《后汉书·方技传》记载,有一个叫许峻的人,曾患重病,三年不愈,于是请泰山神续命。东汉古诗有“常恐游岱宗,不复见故人”、“年命在桑榆,东 岳与我期”等句子。《古乐府》亦有诗曰:“齐度游四方,各系泰山录。人间乐未央,忽然归东岳。”《三教搜神大全》则说:“汉明帝时,封泰山神为泰山元帅, 掌人间居民贵贱高下之分,禄科长短之事,十八地狱六案簿籍,七十五司生死之期。”按这种说法,泰山神在东汉已被视为幽冥教主了。

  东汉应劭著的《风俗通义》称泰山上有“金箧玉策”,能探知人的寿命长短,据说汉武帝探得一策,上面写着“十八”,因汉武帝倒过来读,变成“八 十”,结果活到古稀之年。该书续书又称泰山神是天帝之孙,主召人魂魄,可见泰山神管鬼之说在东汉颇为流行。到了魏晋,这种信仰盛极一时,而泰山神也被人格 化,被称为泰山府君,并且有子有女,府君所管的阴曹地府也一如阳间官府。

  为什么古人认为泰山是治鬼之府呢?清代学者俞樾认为,这种观念与封禅泰山有关,泰山有天主祠和地主祠,古代王者在天主祠报天,在地主祠报地。天主管神仙,地主管魂魄,死者魂归泰山,就是归于地主。因此人们认为泰山神有上辖天官、下管地府的双重神性职能。

  据《五岳记》等书称,东岳泰山神天齐王,领仙官、仙女九万人。东岳大帝主宰幽冥十八层地狱及人间生死贵贱,因职务繁重,所以东岳庙中一般还配有 七十五司(一说七十二司,或说七十六司),分司众务。其中最有名的是速报司,传说速报司的司主是包拯,也有人认为包拯是第五殿阎罗王,司主应该是岳飞。

  据说农历三月二十八日是东岳大帝的诞辰,自宋朝始,每年此时立泰山庙会,以祭祀东岳大帝,地点在东岳庙即岱庙。每逢庙会,来自四面八方的善男信 女向东岳大帝顶礼膜拜,以祈求大帝保佑冥间亲属免受折磨。泰山以外,以北京岳庙最为著名,是元明清时期朝廷举行祭岱仪式的场所。

  生前正直之士 死后任泰山府君

  关于泰山神东岳大帝的身世来历,有很多民间传说,道教著作也编了一些故事,众说纷纭,莫衷一是。概括起来,主要有以下几种说法:

  一是盘古化身。民间传说认为泰山是盘古死后头部化成的,《述异记》称:“昔盘古氏之死也……头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。”《五运历年纪》也有类似说法,这种说法历史悠久;

  二是金虹氏。此说也与盘古有关,因为金虹氏是盘古的五世孙。《历代神仙通鉴》称,盘古死后,有子名为赫天,他居住在泰山,从此世代相传。赫天生 胥勃氏,胥勃氏生玄英氏和少海氏。少海氏娶弥轮山女为妻,弥轮夫人夜梦口吞两个太阳,遂生二子,一名金蝉氏,一名金虹氏。二子秉承先祖之灵,喜修道,俱修 成正果,金蝉氏得道后成为东华帝君,金虹氏即东岳大帝;

  三是太昊。太昊即上古帝王伏羲。道经《洞渊集》称:“太昊为青帝,治东岱,主万物发生。”《枕中书》也称,太昊氏为青帝,治岱宗山。颛顼氏为黑帝,治太恒山。祝融氏为赤帝,治衡霍山。轩辕氏为黄帝,治嵩高山。金天氏为白帝,治华阴山;

  四是天帝之孙。《孝经援神契》称:“泰山,一曰天孙,言天帝之孙也。”《三教源流搜神大全》也说,泰山乃群山之祖,五岳之宗,天帝之孙,神灵之府也;

  五是上清真人。唐代道士司马承祯说:“五岳皆有洞府,有上清真人降任其职。”即为此说;

  六是黄飞虎。此说出自《封神演义》,是小说虚构的人物。该书第九十九回说:“封黄飞虎为东岳泰山天齐仁圣大帝,总管天地人间吉凶祸福,执掌幽冥地府一十八重地狱,凡一应生死转化人神仙鬼,俱从东岳勘对,方可施行。”

  民间还认为,泰山府君一职,并非终身制,而是轮换制。许多位泰山府君,都是由生前正直之人死后担任,这种说法与阎罗王的传说相当类似。可见民间对东岳大帝寄予厚望,希望这位幽冥教主在阴间也能铁面无私,为百姓主持正义。

编辑:国际华文作家网
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